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陕西现全能神邪教民间邪教因何如此猖狂

2018-06-07 14:23:59

近日,玛雅预言的世界末日将近,关于末日的言论、玩笑和也非常普遍,不过大多数人对此应该还是抱着平常心的态度。就笔者所闻所见,有身边的朋友借此理由给自己一点犒劳,也有极端点的女博士捐出数十万资产,更有河北农民自制“诺亚方舟”准备末日逃生。

不过以上所说的毕竟都是个体行为,但是昨天一个西安的朋友说老家那边末日言论已经传播甚广,甚至已经引发集体行为:不少老百姓大量采购蜡烛等生活必需品,准备面对即将到来的三天三夜的“大黑暗”。

本来我也就听完就当消遣,左耳朵进去右耳朵就应该出来的,可是今天早上凤凰的一条改变了我的这个想法。这条是:“陕西现‘全能神’邪教煽动信徒与共产党展开‘决战’”。

在这条中讲到:近日,陕西一些地方出现“全能神”邪教组织人员,利用“2012世界末日说”非法聚集、上街散发宣传资料,散布世界末日谣言,鼓吹“只有信教才能得救保平安”的现象。并进一步分析了该邪教的运营模式和如何辨别邪教的常规方法等。

这条让笔者想起来近年来的一些见闻,此次事件被查处可能是因为末日言论的契机,但绝不表示之前就不存或者之后不会再有。事实上,今年7月份河北就曾打击过类似的一个组织。

宗教在传播的过程中可能产生演化和变异,甚至产生新的教派,这点本无可厚非,基督教在历史上就在不同的地区产生了不同的教派。不过依笔者的经验是,在中国偏远落后的农村地区,宗教一直处于一种相对混乱的传播过程当中,没有统一的教会和传播途径,用“教派林立、教义混乱”来形容一点都不为过。

在笔者的家乡,拥有某种“信仰”的人群大概可以分为三类:类基督教派、类佛教派、传统神鬼派。第一种以基督教的“神”为信仰,也就是通常说的耶稣或者耶和华,特点是不办白事,不信传统的鬼神那一套;第二种是以传统佛教为基础,特点是吃素,很多东西都不入口;第三种是中国传统民间文化的信众,依照传统仪式处理白事,极端点的在家里事情不顺时会请风水师施法驱邪等。

之所以在前两类名头上加上“类”,是因为笔者认为他们都不算是传统意义上三大宗教的正规信众,甚至同一种“信神的”(用我的家乡话说是“信道的”)人之间也彼此不认同,归属于不同的教义门下。不过由于生活经验和圈子所限,笔者一直不能深入内部去了解他们的“教义”。

当然有信仰本身也不是什么坏事,至少可以有心灵的某种寄托,对身处的劫难可以有某种精神的出口。但是根据笔者的经验,在我的家乡某些教义的信众确实已经到了影响正常生活的地步,例如长期集会不回家、亲人去世不尽孝、荒废劳作去传教、传播末世言论等消极理念等。

陕西的这条让笔者不禁再次思考这个问题:究竟因何致使民间“邪教”如何猖獗?就笔者的经验而言,可以从内部原因和外部原因两方面讨论。

从内部原因来看,类似“全能神”邪教教派的发展有着广泛的群众基础。以我的家乡为例,首先是许多传统礼制的破坏和信仰的缺失,缺失便容易产生混乱,改革开放的发展和时代的进步已经对传统的许多东西形成颠覆,但是对于很多老百姓又确实有某种信仰的需要;其次是教育的落后,由于受教育程度偏低,父辈的同龄人或者它们的前辈们对很多信息的辨别能力较低,但是他们对身边的亲友却又很信任,所以很多教派便像传销一样在亲友体系中逐步传播。

从外部原因来看,有接受者的前提必然是因为有传播者。首先是信息传播速度的加快

陕西现全能神邪教民间邪教因何如此猖狂

,使很多外部信息也能极其迅速的传到偏远农村,但是由于教育水平的限制,在传播的过程中又难免会产生偏差和误读;其次是有不少集团和个人蓄意的操作,如果说“同宗不认同”还有可能是传播过程中产生的演化,那么类似“全能神”邪教的传播则肯定是有人在背后蓄意为之。

由于以上两个原因的存在,加上农村地区的思想状况又很容易被忽视,所以造成民间邪教往往在农村地区首先传播便顺理成章了。只是由于传播者的隐蔽性,传播手段的多元化和受众自身的辨别能力差等客观条件,想要达到有效的限制确实是个棘手的问题。

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